“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”我摇头晃脑地读着《论语》的第一段话，甚至已读过数百遍，能倒背如流。却从没想过要用在生活中。一次偶然的机会，我的语文小考得了满分，很兴奋，脑子里面蹦出了这句：“学而时习之，不亦说乎……”我非常吃惊，怎么也搞不清楚，这句话为何会在这时从我耳边响起，于是终于明白：素读反复多次以后，自然而然就懂得了这句话的含义，同时还能以最快的方式背下来。

?论语》还蕴含着许多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”说的就是做人要讲诚信、守信用，希望我能与曾子一样做个诚实守信的人。

又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”它的意思是：不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。这句话给我很大的启发。现实也有这样的例子：一位同学期末考试考了全市第一，就不停地夸耀自己，同学们都不理他，终于有一个人拍拍他的肩膀，说：“不错嘛！”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。这也见证了“人外有人，天外有天”的道理。

品读经典，不但能丰富自己的课外知识，还能给自己增添许多乐趣；素读经典，记住古人说的话，从中寻求做人的道理；素读经典，继承传统文化的精华。让我们素读经典吧！让经典陪伴我们快乐成长！

读书日的心得篇2

“从来如此便对吗?”《狂人日记》中，那个害了疯病的狂人抓着个人便问，“这，对么?”“我不一样你讲这道理，总之，你不该说的，你说便是你错。”那人脸色铁青，一时语塞。

土地还是地主家的，衙门换个了名字，堂而皇之的又开张了，里面的老爷们仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命之后，社会似乎是大不一样了可又好像从来也没变过。鲁迅有些绝望了，但他毕竟不是《茶馆》里那位崔久峰先生，他仍想着要在黑暗中斗争，绝不放弃。他明白他无力改变现状，所以他将满腹狂言以日记形式全盘倾出。

“从来如此，便对吗?”他翻开中国古代两千年的封建历史大书，在仁义道德的皮囊里，原先是“吃人”的心。“大哥说易牙食子，母亲不反对，孩子恶狠狠的盯着我…”狂人是病了，但正因为这病，他看尽了人性的阴暗面。这正是鲁迅绝望的呐喊。他心中愤慨却无处可宣泄，癫狂之言的背后是默默哭泣的痛苦。

“救救孩子!”狂人在日记的'最终写下这一句声嘶力竭的呐喊，这四个大字，是他绝望中唯一的期望，他明白他再无力改变几千年的封建传承对人性的侵蚀，仅有着眼未来，去想象，去相信明日世界的光明与完美。可他一人又能如何?所以他向所有牢笼里的先觉者呐喊，救救孩子，远离“吃人”的世界。他把对现实的绝望化作了对未来的期望。

鲁迅是伟大的，因为他在茫茫黑暗里找到了期望的火把，他不仅仅照亮了自我心中的迷茫，更呐喊出民族的期望，他的癫狂痴语刺痛人心，在黑暗中点亮了光明的前方。

狂人过后，难见狂人。鲁迅之后，可还有鲁迅?

读书日的心得篇3

黑风弥漫整个山头，黑雨打在脆弱的土地上，吞噬了所有的光明和美好。吱吱作响的木地板和空荡荡的房间，希斯克利夫独自拿着烛台，他的眼睛在窗外无边的黑暗中徘徊，他绝望而空虚，像一个无底的黑洞，忘记了观看的原因。看《呼啸山庄》，总是很压抑，那座山庄，那些遥远的爱恨情仇，看了书，也看了电影。电影虽然没有书上的细腻深刻，但是很真实，尤其是那独特的眼神，仿佛一碰就扎进了我的心里。那是因为疯狂的爱情的侵蚀，但也是因为爱情背叛和仇恨的无尽折磨造成的。我一直活在回忆的爱里，却用复仇来面对现实，这种恨永无止境。

“我爱脚下的土地，他头顶的天空，我触摸的一切，他说的每一句话，他的所有表情，他的每一个举动，他的整个人，他拥有的一切。”

这段话是凯瑟琳肖恩在丁太太问她为什么同意埃德加林顿的求婚时的表白。这个看似感人的誓言包含了一切邪恶的来源。凯瑟琳不可逾越的虚荣心给她带来了报应，也让她身边无数无辜的人受苦。这是她的怜悯和恨。

“我人生最大的目的就是他。就算其他的都死了，只要他留下，我就可以继续活下去；而如果其他的都留下来了，只要他被毁灭了，整个世界就会变成一个极其陌生的地方，我也就不再像他的一部分了。我对林敦的`爱就像森林里的树叶。我很清楚，冬天换叶子，时间也会换叶子。我对希斯克利夫的爱就像我脚下不变的石头。虽然看起来给你的快乐很少，但却是必须的。”

这是凯瑟琳告诉迪恩夫人她对希斯克利夫的爱时的表情。这一次，我们可以相信她的话。这的确是她的真实想法。但为了物质虚荣，她放弃了背叛，只能挣扎着死在自己编织的网中。她死前，希斯克利夫愤怒地责备她：“你为什么欺骗自己的心。你自杀了。痛苦、耻辱和死亡，以及上帝或撒旦所能给予的所有打击和痛苦都不能把我们分开，但你是出于自己的想法而这样做的。”他说，“我爱那些伤害我的人——但是那些伤害你的人呢？怎么才能够爱他？”这导致了他悲剧的发生。只有他的迷恋和坚持才是罪魁祸首。他爱错了人。他开始承担自己错误的代价，并把它转嫁给别人。他又穷又可恶。命运使人痛苦，他为了爱情经历了人生的种种磨难，换来的是一个孤独的灵魂，一个无人顶礼膜拜的荒野上的苦坟。

只有荒野，田庄，嶙峋的石头，荒野中飞舞的爱，复杂的依恋，无尽的仇恨。《呼啸山庄》是爱恨情仇的葬身之地。

读书日的心得篇4

读《背影》的时候，外面春雨绵绵，我喜欢一个人坐在书桌前，听着窗外似乎没有雨的声音。我不记得我读了多少次《背影》。中学第一次听《背影》的时候，一种若有若无的情感萦绕在我的心头。现在，我越来越成长了。书中父亲摇摇晃晃的背影已经定格在我的脑海里，就像一根敏感的琴弦。一旦它被移动，它就会引起我无限的情感。

在中国几千年的浩瀚文海中，有无数的文章赞美我的父母，而《背影》是最感人的一篇。也许是作者用普通人的眼睛找到了普通父亲最普通的动作之一。这恰恰触动了我心中最敏感的部分，让我想起了我的父母。细腻的情感绵绵不绝，汇聚成一条温柔的小溪，慢慢流过我的心。

?背影》对父母的感情自然流淌在纸上。读书总能带动读者的心跳，点燃他们内心深处的情感，然后蔓延。当他们的`感情深入时，他们忍不住泪流满面。《背影》总能给我们带来不同的感受

我忍不住想起了我的父母。虽然他们过着艰苦的生活，但他们乐观而快乐的微笑；想想我假期回家，妈妈看到我孩子般的快乐；想想他们仍然在寒风中，保持微薄的收入摊位，让寒风伤害他们的脸颊；想想他们日益加深的皱纹，更清晰的白发……真的，想到这里，我忍不住泪流满面。

普通的父母给了我不平凡的生活。我有一个非常简单的愿望：让父母尽快减轻沉重的负担，享受晚年的幸福。我只是尽力让他们过得更好，因为我知道我的父母是无私和伟大的。

读完《背影》，我更感受到了父母的伟大，我想尽我所能让父母过上更好的生活。

读书日的心得篇5

独立思考的能力是一种综合能力，它表明个体能面对不同的情景、运用不同的思维方式、方法和技巧解决所面临的问题。要培养这种能力，首先必须让学生参与到具体的活动过程中去，并尽可能提高其参与度，其次是帮助学生逐渐掌握思维的方法和分析问题的方法，最后着眼于培养学生的思维品质，形成独立思考的习惯和能力。

中学生的年龄特点及认知水平决定了其独立思考的程度具有相对性，一般地，随着年龄的增长，学生的认知水平和活动能力不断提高，其思考问题的独立性也就不断增强。也就是说，学生的独立思考能力必须经历一个长期的过程，才能逐步培养、构建并发展起来。

独立思考并不排斥同学之间的合作互助，但合作学习必须建立在个体独立思考的基础上进行.对于一个具体的问题，倘若没有形成自己独到的见解，就急于与人合作和会话，必定会影响思维的主动性，从而影响思维能力的提高.可以这么说：没有独立思考，也就没有合作学习的本质内容，合作讨论就成了无源之水、无本之木，因而合作也就只能流于形式。

新课程改革所倡导小组合作学习是集体行为，但是与个体的独立思考是密不可分的，他们存在着一定的辩证关系。因此，学生要参与讨论，参与合作探究，必须要有自己的见解和前认知能力作基础，而个体的独立思考是无法由别人或小组来代替的。只有在学生思考到达一定的程度开展小组合作学习，才有可能出现一点即通，恍然大悟的效果，也只有在此时，才有可能出现观点的针锋相对和正面交锋，这样才能找到最佳答案。我们组织学生小组合作学习之前一定要给予学生充分的独立思考的机会，让每位学生都拥有自己的一片思维天空，在此基础上再合作交流，这时的交流才是体现个人创造性的高质量的合作。

读书日的心得篇6

龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。

怜才鹰斧钺，吐气作霓虹，功业追尼父，千秋太史公。

立德，立史官之德；立功，立史实之功；立言，立史家之言。

司马迁作为历史学家的楷模，开创了纪传体通史的先河，承董胡前，其鲁迅后，使文学界百花齐放、百家争鸣，几千年来为文学工作者树立了光辉的榜样。司马迁所处的时代，是西汉最鼎盛的汉武帝统治时期，当时汉武帝罢黜百家，独尊儒术，是思想大变动的时代，黄老道学、儒家学说，两个竞争最为激烈的学派，最终在董仲舒的大一统、天人三策的思想之下，儒家学说成了中华民族20xx多年来的封建统治思想。

司马迁就是生活在这个变幻的时代中。他接受的是儒家教育，又受其父亲司马谈的影响崇道。在儒家学说的影响下，他累积了功利意识；在道家的影响下，他受到齐、楚的浪漫主义传统熏陶，所以，他根本上是一个诗人，是一个浪漫主义者。

通常人们把竹文化和儒文化联系在一起，在竹子身上，儒生们或看到气节、风骨，或看到虚心、谦恭。竹子的那种挺拔向上，志高万丈的精神，更为众多文人志士所追求、推崇。

司马迁那种忍辱负重的高风亮节，也许也是或多或少受到儒家文化影响所致。汉武帝时代是一个文化昌明、人才辈出的时代，其中文章两司马，一个是司马相如，另一个就是司马迁。或许心高气傲的汉武帝处处都想让他人臣服于自己，司马相如最终成了一个不折不扣的御用文官，他的思想完完全全屈服于皇帝，《大人赋》、《上林赋》数不胜数。汉武帝成功地驾驭了一个人的思想。当然司马迁也不会逃出他的视线，但司马迁不卑不亢，宁可受到奇耻大辱也不愿屈尊于高高在上的皇帝。也许这就是他最终为李陵伸冤，然后被处以宫刑，最后发奋完成了流传千古的《史记》的缘由。立德、立功在这方面完全展现。

?史记》作为一部史书，在成一家之言方面是一个创举。言者，议论也，即有意表达一个人的思想主张的意思。成一家之言，既要继承先秦时期百家争鸣的`风气、传统，又要在史学领域中有所创造，敢于拿出自己的主张。当时，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，司马迁却要来一个成一家之言，显然是对正统儒学表示的一种抗议。

我们可以知道司马迁著史绝不是简化为文献的收集、整理与考证，或是以一种冷漠的态度从外部观察历史，而是带着他自身深切的痛苦去理解过去时代人物的奋斗与成败，而书中最为精彩的也是描写这些人物的部分。《史记》是文学的历史，也是历史的文学，而文学渗透着情感，因而单纯就艺术的结果来说，它就是情感参与和历史的高度统一。历史被赋予了精神才是活生生的、有灵魂的历史。司马迁的《史记》是有生命的历史，这浸透着作者的滔滔情思和进取的人生观，其人生的忧患意识与悲凉感也因此而生出文学的抒情性。

司马迁为我们打开了了解历史、感受历史的大门，透过《史记》我们还看到一个饱经忧患而又感慨深沉的学者，那坚持理想、百折不挠的复杂而又痛苦的心。

所以，鲁迅先生给予《史记》高度的评价史家之绝唱，无韵之《离骚》。

读书日的心得篇7

曾经很喜欢读书，但是随着时间的推移，不知道是没有时间读了，还是心中的那份情感丢失了，很久很久没有好好的读一本书了，似乎有一个世纪了。这次是教研室组织的读书富脑活动让我再一次拿起了书，真真切切的读了下来，读完之后，心中的感动很多，触动也很多。

曾经以为教师的素质就是具备较强的业务素质，能够教好自己所任教的学科，但是在读了张思明的《用心做教育》之后，我的触动很大，师德才是教师素质的'根本，它是灵魂，而师爱又是师德的灵魂，用心做教育，这样才能真正体现教师的素质。

用心做教育，它的根本体现就是要尊重学生，欣赏学生，学生也是有血有肉，有情有爱的，而且他们正处于发展中，所以更需要呵护和尊重，生活中，宽容他们的缺点，宽容他们的偏激，宽容他们的错误；欣赏他们的优点，欣赏他们的个性，欣赏他们的特长，欣赏他们的进步，欣赏他们取得的点滴进步。这样你才能获得学生的尊重和信任，从而建立一种平等民主的师生关系，学生爱你，就会喜欢听你的课，也就能创造出一种宽松和谐的教学氛围，让学生在教师的关爱中体味到学校生活的乐趣。

人们常说：要给学生一杯水，教师要有一桶水。可是张思明认为，在信息时代的今天，“一桶水”是远远不够的，应该开凿一眼清泉，有了源头活水，才能够真正做一名让学生满意的教师。对此，我也有了更深的认识。它一方面告诉我们：作为教师必须多读书多学习，使自己的知识储备由“一桶水”变成“长流水”；另一方面还告诉我们这样一个道理：只有教师思考的大脑才能教会学生大脑的思考，只有爱好学习的教师才能培养出喜欢学习的学生。小学生他们的模仿能力是很强的，试想如果他的老师都不爱读书学习，那么我们怎么要求学生也喜欢呢，所以做为教师我们首先要从自己做起，从点滴做起，做学生的楷模。

读完了几本书之后，我曾经反思过我自己，作为教师在教育当中我是否做到了朱永新先生说的“教育需要激情，需要全身心的投入与无私的奉献。教育需要诗意，需要洋溢着浪漫主义的情怀。教育需要机智，需要把握每一个转瞬即逝的机遇。教育需要活力，需要以年轻的心跳昂奋地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求与探索。”很惭愧，我没有做到。今后我会努力去做好。应该说，教育是一项高难度的工作，要做好它，十分不易。但我相信，只要爱岗敬业，用心去做，一定会有收获的，我们的精神生活中将会有一份常人无法比拟的欢愉。对于我们教师来讲，用心做教育，就是用心做自己，在教育的路上，我们总能找到自我，找到价值体现之所在。

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