作为一名黄埔后代，我一直相信自己的血液有黄埔的颜色，因为祖父在成都中央军校学习时，黄埔精神就已融入了他的血脉。8年前的春天，跟同学到汉中圣水寺游玩，一些破旧的土房子使我久不能忘，斯人已去，空余怀想。后来知道那儿曾是黄埔军校一分校的旧址，那些老房子里曾经培养了千百抗日志士。我告诉自己一定要再去圣水寺，我还要到成都北校场去、到广州黄埔岛去，因为黄埔精神对一个黄埔后代的感召是巨大的，我要到生长出这种精神的土地去朝圣。

正是怀着朝圣地心情，我看完了电视剧《人间正道是沧桑》。电视剧中所表现的爱国心、师生情是对黄埔精神的最好诠释。瞿恩、杨立青、杨立仁、范希亮……这些黄埔人，他们都是值得我们尊重的，因为他们是万千黄埔人的缩影，是一个时代精英群体的缩影，他们用青春和热血写就了中华民族走向独立、自由的历史。

“大道之行也，天下为公……是谓大同。”大同社会是我们民族几千年的梦想。无论是三民主义，还是共产主义，都是为了实现民族复兴的梦想。在此基础上上构建起来的黄埔精神，具有鲜明的中国文化色彩，因为这种独特的文化作用，黄埔军校创造了一个令世界瞩目的中国奇迹——简陋的教学设施、简短的学制，学员却名将辈出、战功显赫、扬威中外，黄埔军校成为与美国西点军校、英国桑赫斯特皇家军事学院以及俄罗斯的伏龙芝军事学院齐名的世界四大著名军校。

中华民族是一个崇尚和平的民族，汉字“武”很好地诠释了我们的战争观，中华民族不好战，但是也不惧怕战争。在那个战乱不断的年代，我们不得不选择用战争来结束战乱。孙中山先生认识到，革命要有自己的武装，黄埔军校应运而生。“要从今天起，立一个志愿，一生一世，都不存在升官发财的心理，只知道做救国救民的事业。”中山先生号召着优秀的中华儿女云集黄埔，不必说周恩来、叶剑英，也不必说徐向前、林彪，看看《人间正道是沧桑》中的主人公吧!这些人物虽是虚构的，但他们每个人都是真实感人的，他们有血肉、有理想、有追求、有勇气，从他们身上我们可以看到万千黄埔人身影、眼神、思绪、微笑……黄埔岛上曾有一群如此可爱的人、武昌两湖书院曾有一群如此可爱的人、成都北校场曾有一群如此可爱的人，我相信海峡对岸的台湾凤山军校也有一群可爱的人，他们和我们一样都爱着华夏民族、九州大地，他们都愿意为了中华的伟大复兴流血牺牲。

条条大路通罗马，最终这些可爱的人因为信仰的不同，在历史的路口选择的不同的道路，他们都坚信前途是光明的。于是，我们看到他们分道扬镳、同室操戈，历史的道路就是这样的曲折，正如李大钊先生所说，这是一段崎岖险阻的道路，没有雄健的精神是不能走过去的，共产党员有这样的精神、国民党员也有这样的精神，他们终于第二次携手，以中华民族的英勇无畏打败了日本侵略者。这是一段无法忘却的历史，多少黄埔儿女血洒疆场、多少黄埔儿女坚强不屈，记住他们的名字吧——左权、赵一曼、戴安澜，当然还有薛岳、张灵甫、关麟征、杜聿明……《人间正道是沧桑》中的杨立青、杨立仁、范希亮就是英雄们的缩影，为民族付出的先辈，我们不应忘记、我们也不会忘记。

正道的观后感篇2

剧中人杨立仁说得很精辟：“本世纪初以来，中国人屡屡(遭遇了)内乱、革命，各种各样的思潮，熏陶着一个个传统的中国家庭。于是，传统瓦解了、破裂了，生出了(彼此)视如洪水的家庭成员”。杨廷鹤的三个子女，尤其是立仁、立青俩亲兄弟，虽为一母所生、血浓于水，但因信仰不一样、政见分歧，始终格格不入、貌合神离;兄弟俩曾在洗手间大打出手，数度剑拔弩张。1949年后，兄弟俩分隔海峡两岸，终生没有再见面。

杨氏三兄妹所走的人生道路--参加国民党的“右派”杨立仁、参加共产党的“左派”杨立青、虽参加国民党但始终对共产党人抱有同情和好感的“中间派”杨立华，代表了那个时代有理想有抱负的年轻人三种不一样的人生选取。看《正道》的一个深刻体会是：所谓的“好人”、“好汉”都不是与生俱来的，也不能以党派、信仰为标准来轻率定位，这大大颠覆了中国以前的各类文学作品和影视剧对我们的长期灌输。在1925年“大革命”那样的大时代，人的信仰、立场很难一下子确定。杨立仁还在湖南醴陵教书时，是个极左派，那时他看的是《哥达纲领批判》(马克思论述“科学共产主义”的重要纲领性文件)这种红得发紫的书;而当时的杨立青只是当地的一个小混混，热衷于偷看戏子的裙下风光，对杨立仁看的那些“红色书籍”更是不屑一顾。可杨立仁一到广州，遇到世交、时任蒋介石机要秘书的楚材(历史原型为陈立夫)后，迅速改变了政治观点，先成为黄埔军校的参谋教官，后成为中统上海站主任，大肆捕杀共产党人。而顽劣但为人正直的杨立青却在共产党最低潮、最倒楣时义无反顾地加入了共产党。杨立华最初也是左派，受共产党人瞿恩的影响很深。她之后虽任国民党中央监察委员，但因没有政治企图心和同情共产党，行为每每与“党国”的利益貌合神离，更在自己的火车包厢内“窝藏”共产党要犯。

看完《正道》我感触最深的是对“信仰”的认识。正因信仰、政见的不一样，剧中人等执着地走自己的路。这期间的情与爱，痛与恨也在战争的血与火中理解了时刻的洗练和荡涤。看完《正道》我不由得深深地感叹：为什么会有这么多的人间悲喜?家不和则人不幸，党不和则国不兴。身处在同一个中华民族大家庭，同是炎黄子孙的国共两党经历了那么多的恩恩怨怨，此刻为了中华民族的根本利益，是该排除万难实现和平统一了。

正道的观后感篇3

这部电视系列片讲述的是社会主义思想史，讲的是社会主义500年的艰辛探索和发展实践。突出了道路的抉择。同时，以事实为根据，充分说明我们今天的所走的中国特色社会主义道路是历史的选择，是实现中华民族伟大复兴的中国梦唯一正确的道路。可以说，《正道沧桑——社会主义500年》进行的是中国特色社会主义宣传教育，也是“我的中国梦”主题教育活动的重要内容。

理论、历史、现实，巨大的冲击力，令人在观看之后不由自主地产生许多感想。

感想一：通过大众传媒载体进行思想政治教育引导有利于实现强势传播。以大众传媒为载体进行思想政治教育，指通过传媒手段，向广大群众传导思想政治教育的内容，使之在接受广泛的社会信息的同时，接受思想政治教育和引导，从而全面提高思想道德素质和科学文化素质。

所谓大众传媒载体，一是指传播信息的媒介、渠道(报纸、书籍、广播、电视以及互联网、手机等新媒体);二是指使用媒介工具、手段的专事传播的机构，诸如报社、通讯社、出版社、广播电台、影视制作单位、互联网站等等。当下，我们正处在全媒体时代，传统媒体、新媒体呈现媒体融合态势。通过大众传媒载体进行思想政治教育引导，有利于实现强势传播。

以电视为例，自2002年以来，中国各城市观众每日收看电视的时间长度基本维持在3小时以内。由于智能手机和平板电脑的发展，播放视频内容的终端范围扩大，传统电视观众被分流。尽管如此，2011年观众每日收看电视的时间长度是166分钟，2012年，达到169分钟。

从观众规模来看，2009年平均每天有74.5%的人收看电视，2012年每天有68.4%的观众收看电视。2009年每个电视忠实观众每日收看电视236分钟，2012年观众每日收看电视247分钟。收视量在增长。晚间收视高峰为19:00-22:00。其中央视在19:00---20:00收视最突出，省级卫视则在20:00---24:00。

再观网络。2013年1月15日，中国互联网信息中心(cnnic)发布《中国互联网发展状况统计报告》指出，至2012年12月底，中国网民人数为5.64亿，全年新增网民5090万人。互联网普及率42.1%，手机网民4.2亿。

50集电视系列片《正道沧桑》于5月上旬至7月中旬在北京电视台新闻频道19:50、北京卫视22:15播出(期间周一至周五每天播出1集，每集15分钟)，与此同时，在传播上，制作全媒体内容，形成系列化多样化载体，宣讲家网、千龙网、新浪网、搜狐网、优酷网等网络媒体同步播放，此种媒体融合态势的播出，有助于强势传播，达到了很好的宣传效果。

感想二：平台资源与社会资源相嫁接是成功的关键。《正道沧桑》由中共北京市委宣传部、中共北京市委讲师团、北京电视台联合首都社科理论界权威专家学者共同参与创作，吸纳了全国近百位理论界的专家学者，在片中为观众解疑释惑。该片由专家学者写理论、编辑记者写故事，仅仅用了三个多月时间就将一部跨度500年，展示了社会主义从空想到科学，从一国实践到多国发展，历经高潮与低潮，成功与挫折，跌宕起伏，波澜壮阔的历史进程的电视系列片搬上了屏幕，与广大观众见了面，这是传播机构的平台资源与社会资源相嫁接的结果，是成功的关键。纵观如今许多成功的省级卫视，多是采取了或与国外机构合作、或与企业合作，电视与网站合作、宽频、移动--三频融合，互相借力，实现共赢。平台资源相互嫁接，创作更多更好的令广大受众满意的作品，可以说大有作为。

感想三：内容与形式统一达成社会主义教育的好方式。从内容上讲，这部电视系列片讲述的是社会主义思想史，讲述的是500年来社会主义发展历程中的重要事件、重要人物，讲的是社会主义500年的艰辛探索和发展实践。突出了道路的抉择。同时，以事实为根据，充分说明我们今天的所走的中国特色社会主义道路是历史的选择，是实现中华民族伟大复兴的中国梦唯一正确的道路。可以说，《正道沧桑——社会主义500年》进行的是中国特色社会主义宣传教育，也是“我的中国梦”主题教育活动的重要内容。

但是，它又采用了不同以往电视片的形式，而是采用“具象化”和“词条式”的表达方式，具象化讲故事，突出故事性与知识性，通过讲述一个核心人物的一个完整故事，集中说清一个理论观点。这也是《正道沧桑》容易被受众接受的重要原因。

大众传播的功能分主要功能和次功能，主要功能是传播信息，次功能为娱乐性和功能性。电视观众是娱乐内容的消费者。今日中国，高雅精英文学和大众消费文化共生存。传媒政治具有六大特征：科技政治特征、文化政治特征、公共政治特征、软政治特征、多元大众主体政治的特征、国际性政治的特征。受众对节目内容、节目形态等方面提高了心理期待。在这种情况下，怎么样讲好故事，推动社会主义宣传教育?《正道沧桑》是一个很好地创新。

讲社会主义实践发展的故事，要尊重事实。新闻传播在近代中国一落地生根开花就突出了宣传教育性。但是长期以来的单向性，使之效果较差。当下的新闻传播更注重遵循传播规律。新闻报道最讲究的是：“用事实说话”。这分两个层次。一必须是事实，这是基本要求;只能是事实，不直接发表自己的议论和意见。二是指报道者可以有自己的.倾向性，但只能通过事实来体现。根据社会心理学和新闻心理学的理论，外界对一个人的态度上的影响可以通过说服、感染和暗示来产生。在许多情况下，感染和暗示比说服的效果要好得多，因为感染和暗示是不知不觉地、潜移默化地进行。通过大量的事实来感染受众，通过对事实的精心选择和巧妙安排来暗示某种意图和倾向，比较容易被人接受。

?正道沧桑》就体现了这样一种选择。它每集按照“一个人物、一个故事、一个论断”的形式，基于史实，通过主持人讲述、视频短片、权威专家访谈三种样式，集权威性、思想性、观赏性于一体，用人物带悬念、用悬念带故事，用故事带道理，真实地展现了社会主义发展进程中的探索、实践;客观地述说，留给观众思考的空间。同时，也带着受众以今天的观点来理解500年，力争对500年社会主义进行生动而准确的诠释。

总之，推动社会主义宣传教育，增强中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，《正道沧桑——社会主义500年》系列片是一个很好地创新。是内容与形式统一的社会主义教育的好方式。

正道的观后感篇4

目前央视8频道及一些省台正在热播电视剧《人间正道是沧桑》，各种媒体也在热炒这部电视剧，就忍不住观看了几集。它所描写的就是以几个家庭为背景的1949年前的中国共产党党史，或者说是1924-1949国共两党的残酷斗争史。其中主线是杨立仁()、杨立青(共产党)兄弟俩互相残杀的历史，或者说是广州黄埔军校中的两党互相残杀的历史。这样来编故事，确实有相当深刻的涵义：这段历史其实就是俩兄弟互相残杀的故事，或者说是中国人分成两个集团(党派)互相残杀的历史。

难道这就是"人间正道"?我们不知道代表的三民主义和共产党代表的共产主义到底哪个算是真理?难道为了一个什么主义就可以互相残杀?如果为了一个什么主义，人们就可以互相残杀，那可以肯定的是这绝对是个邪恶的主义!一个不把尊重生命当回事的主义，一个根本不懂基本人权的主义，真值得中国人去信仰?问题就在于就是有那么多的中国人会信仰这种靠杀戮掌握政权的主义，所以中国人信仰这两种主义只是文化的表像，而骨子里依然是中国数千年文化传统的延续：胜者为王，败者为寇。

我们不清楚在国共两党互相残杀的几十年间，到底有多少中国人的生命被摧残、被毁灭?据有关的历史估计，所谓"消灭八百万蒋匪军"之类，加上共产党的近千万烈士……应决不少于数千万吧!其中和的确应该承担相当的责任!不过，难道共产党及其领导人就可以轻松面对?中国人(主要是这两党)为什么至今都还没有一丝的忏悔之意?甚至还在那里宣扬这种兄弟相残的战绩，把许多非常残酷的国人相杀场面放在青少年们的面前，培养他们从小就要痛恨大人告诉他们的'阶级"敌人",培养一种可怕的阶级仇恨!

我不知道大多数中国人在观看此类电视剧时的感想如何?如果依然是毛泽东时代的阶级斗争的那种感觉，可以说中国人实在太可悲了!在经历了这么残痛的历史之后，许多人居然没有多少长进!至今还不懂得什么才算是"人间正道",不懂得不同观点和信仰的人们需要的不是互相残杀，不是残酷的暴力手段，而应该是互相协商，互相妥协，就是在互相尊重对方的前提下，制定出一些较为公正的社会运作游戏规则。那种自以为是"真理"的代表，且以这种"真理"随便杀人的年代与意识形态应该成为历史了!美国总统前些天就某一坚持实施晚期堕胎手术的医生被谋杀案件发表谈话时清楚指出："美国人就不同问题存在的分歧不管有多深远，都不可以用邪恶的暴力手段来解决!"但为什么如今还会有这样多的中国人不明白这简单的道理?

正道的观后感篇5

在《正道沧桑——社会主义500年》第九集《资本揭秘》中出现这样一个“短片”：展现在马克思面前的英国，是一幅典型的资本主义社会图景。这里集中了资本主义工业化的一切特征，城市被工厂产生的烟尘所笼罩，泰晤士河里流淌着肮脏的工业废水。这里有喧闹的商业和金融中心，也有大片令人惨不忍睹的贫民窟。马克思的《资本论》就是在这样一个道德堕落、人性缺失的社会背景下完成的。从伦理意义上说，《资本论》也是一部对资本的道德批判学说，它揭露和批判了资本运行中的反人性本质，指明了只有实现“剥夺者被剥夺”，才能开辟出人类高度发达的道德文明之路。《资本论》作者马克思。在资本主义社会，资本的“吸血”本性是人性道德堕落的根源。正如该片主持人铿锵有力地解读：尽管马克思对于资本主义工业的技术成果饶有兴趣，但他的目光却洞穿这些繁荣的表象，聚焦于最底层的无产者身上。在这里，他目睹了一桩桩残酷剥削的血案。他怒斥说：“资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。”马克思在《资本论》及其手稿中，不惜用大量笔墨描述当时工人工作状况和生活状况，深刻揭露资本化生产的反人道性，指出：在资本主义体系内部，一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的；这些手段使工人的劳动条件变得恶劣，使工人在劳动过程中屈服于最卑鄙的可恶的专制，把工人的生活时间变成劳动时间，并且把工人的妻子儿女都抛到资本的札格纳特车轮下。资本主义的积累是“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流、最龌龊、最卑鄙和最可恶的贪欲的驱使下完成的。”“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。” 《资本论》通过对资本的道德批判，提供了一条消解资本非人道性的正义大道，这就是“剥夺者被剥夺”，彻底消灭资本存在的空间。《资本论》向全人类宣告: 生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。“剥夺者被剥夺”,这是历史发展的必然趋势。但是，当代世界，不仅在资本主义王国，这个“资本主义外壳”还没有达到“就要炸毁”的底线，而且在我国社会主义公有制为主体的经济制度下，依然允许私人资本在不同领域不同程度地存在和发展。这是社会主义经济运行规律的必然要求。但是，资本存在一天，它所产生的非人道因素就存在一天。资本的非人道性，给我们今天的经济政治社会等生活领域带来的破坏作用不可低估。在我国经济社会生活中出现的道德堕落、人性扭曲，政治生活领域滋生的官员腐败堕落等现象，大多与资本的非人道本性有关。例如，黑窑、黑矿、黑势力、假商品、毒食品、毒环境等，多是资本的“吸血”本性使之然。据报道，山西黑窑厂事件，至少就有1000名孩子被骗做苦工，最小只有8岁，最大13岁。 2007年6月，400多位绝望至极的家长在网上联名《泣血呼救》，惊动了党中央，下决心挖出了一个个黑砖窑，那些一幢幢一件件目不忍睹的非人性的虐工事件，乃至摧残致死致残等血淋淋的事实令人发指。社会生活中出现的一些群体性事件、仇富心理等，究其源，与资本的非人道性破坏不无关系，甚至是直接诱因。近年来反腐败斗争中所破获的一个个案例也告诉我们，与其说是“红颜祸水”，不如说是“‘吸血鬼’祸水”；腐败现象多是由不法资本的贪婪血手催生出来的畸形儿。抵御资本的非人道性破坏，既要严法令、讲道德，规范资本目无法纪道德、恣意横行的“吸血”妄为，更要警惕和抵制新自由主义思潮的侵袭。我国出现的新自由主义思潮，实际上是为资本的非人道性破坏推波助澜的罪魁祸首。这种思潮所鼓呼的“市场化、私有化、自由化”，实质上是资本主义化。所谓的“靓女先嫁论”“冰棍论”“烂苹果论”，无非是鼓动要把看好的国企赶快卖掉，否则等到变“老”了、融化了、烂掉了，非得下嫁、贱卖、甩卖不可。有的甚至为官员腐败大唱赞歌：“改革要利用腐败和贿赂减少再分配障碍”，“腐败是经济发展的润滑剂”，能“调动官员的积极性”等，如此等等，不一而论，一句话，只有资本主义私有制＋腐败，中国才有出路。可见，抵御资本的非人道性破坏，必须高度警惕和反对新自由主义思潮。资本是把双刃剑，在劈开财富急剧积累之路的同时，又毫不留情地把人性道德之花斩杀。警惕和抵御资本的非人道性破坏，是推动社会主义和谐社会建设，实现中国梦的一项现实而持久的重大课题，也是全体国民的共同历史责任。

正道的观后感篇6

5月9日开始，反映西安教育领域综合改革的大型电视记录片《正道：基础教育改革启示录》将在中央电视台纪录频道（cctv9）黄金时间播出。具体播出时间为5月9日、5月10日晚20：00分—20：50分。

从2012年起，西安市教育局在全市推行教育领域综合改革：大学区管理制改革、民办学校“小升初”招生制度改革、创新教育评价体系、创新中小学生素质教育。“两改革两创新”使西安教育风貌焕然一新：校际间发展更趋均衡，一度令人束手无策的“奥数”顽疾得到根除，应试教育正在向全面协调的综合素质教育转变。

据悉，《正道》分为挑战、均衡、素质3个部分，力求从古与今、中与西、体与用、民族性与世界性等方面，纵横捭阖，回顾历史，反思当下，着眼未来，立足中国基础教育现状，提出问题，分析问题，并以西安教育领域综合改革为例，探讨中国教育改革创新的途径与方法，展现西安教育领域综合改革主要内容，评价其对中国教育改革的先锋意义，论证西安教育领域综合改革对中国教育未来的启示和价值。

教育部审定该片时认为，纪录片以挑战、均衡、素质为主题，深入剖析基础教育改革面临的形势，从典型学校和学生的发展入手，较为全面地展示了西安市基础教育的改革新举措和取得成效，内容丰富，形式活泼，符合教育部倡导的改革方向，建议面向社会播出，引导全社会共同理解、关心、支持基础教育发展。

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